สถานที่ท่องเที่ยวเชิงประวัติศาสตร์และอนุสาวรีย์
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Phra That Nong Khai或在水中央的Phra That
孔开圣塔，或称中水圣塔，作为一座供奉古老佛牙舍利的佛塔，已经存在了数百年。最初，该佛塔位于孔开寺的河岸边，但在公元2390年，因水流侵蚀，现在它位于湄公河中，距离岸边约200米。特别是在干旱季节，这一位置尤为显著。圣塔内部供奉着九尊佛牙舍利，这是根据乌朗卡佛塔（即佛塔潘农）的传说而设立的。根据第七考
Wat Apsorn Sawan Worawihan寺
阿扑萨万寺 (Wat Apakornsawan Vora Wihan) 是一座三级皇家寺庙，原名为“猪寺”，是一座有着悠久历史的寺庙，创建于亚逸达时期。传说是由名为“จีน乌”的人所建，地基曾经是养猪的地方。建成后，许多猪在寺庙周围徘徊，因此当地人称之为“猪寺”。后来，在拉玛三世时期，寺庙经过重建，
郑昭王伟大纪念碑
大皇帝拉嘉塔克辛的纪念碑位于曼谷的大环道，地址为普拉恰提帕克路。这座雕像以骑马姿态呈现，右手持剑，从马蹄到王冠顶端的高度为9米。纪念碑的基座是一个高8.90米，宽1.80米，长3.90米的钢筋混凝土平台，平台的两侧各有两个雕塑浮雕，生动体现了四个历史画面：一个是各个年龄段的民众在城市陷落后的悲痛与绝
Prasat Mueang Phai
被推测为，柏城可能是一个有着悠久历史的古城，始于大约佛教公元12至14世纪，这一时期是早期的双城文化。正因如此，柏城的寺庙更显得引人入胜，这里有一座古老的砖砌塔，呈长方形，四个角有突出的装饰，雕刻着花卉、藤蔓图案及人物，这些都是双城文化的艺术风格。此外，还发现了多种艺术品，包括用绿石制成的法轮、洛必
小房子城堡
这是一个在古代用于治疗国王和人民的地方。今天，巴哈诺寺仅剩下文明的遗迹，供后人欣赏。从那里的遗迹可以看出，这是一座有双重围墙的寺庙，寺庙朝向东方，仅有一个入口，位于东面的门洞，宽10.80米，长19.17米。内部分为三个房间，北侧和南侧各有一个房间，中间还有一个房间。在东南角的围墙外，有一个水池，宽
考隆城堡
“吴哥窟”遗址遗存于沙耶武里省，据说这座寺庙是作为市中心的寺庙而建，外形与小山寺庙相似。推测最初有四座庙宇，但现在只剩下中间的一座，而前面的两座和后面的一座则仅剩下断壁残垣。这座位于光头山上的寺庙是用烧制的砖石砌成，基础为砂岩。寺庙的建筑风格呈现出一种神庙的特征，整体布局为一个四角的形状，庙宇的外观
藩欣古迹
回到古老的遗址，这里是由红土石构建而成的，呈正方形，边长15.5米，高3.5米，四周有四个突出部分。在北侧的突出部分上，考古学家发现了一些柱子基座的痕迹，他们认为这可能是通往古代建筑的木制楼梯的柱子。此外，在建筑的顶部也发现了柱基，推测是木屋顶建筑的支柱，同时发现了一个直径约1米的圆形红土石，雕刻成
Residang Kamport古迹
古迹瑞西登甘波特官邸是泰国潮州府的重要古老木屋建筑之一，建于拉玛五世时期，由潮州的华人官员帕拉妮奇氏（Pranee Chinpracha）为他的女儿苏德（Sud）和当时的潮州府府尹廊华巴（Worabhatphakdee）所建。后来在2442年（公元1899年），在潮州知府那叻切士（Na Rathch
诺恩王营古迹
位于邦卡查（Bangkajja）乡，受拉玛三世之命，由大城普拉克朗（Phra Khlang）于公元1834年1月9日建造，采用了来自旧城当布里的石砖与土砖，以抵御越南侵略。营地的围墙上布满了排列整齐的火炮，内部设有以拉玛五世的名义建立的城市庙宇和为城市所建的约塔纳米寺（Wat Yothanimit）
龙寺
这座寺庙的佛塔同样是一处古迹，推测建于与柴亚佛塔（Wat Phra Boromthat Chaiya）相同的时代，即公元前14至15世纪。可惜的是，这座佛塔长久以来被遗弃，现已处于破败不堪的状态，只剩下砖石和基础。然而，值得庆幸的是，在1981年至1984年间，考古局和艺术部门对其进行了发掘和修复，
红山堡垒
在过去，这个地区曾是一个繁荣的古老港口城市，尤其是在苏莱曼苏丹时代，与大城府的帕拉萨通王时期相对应。旧的红头山城镇规划是由一位法国工程师设计的，呈矩形布局，总共有18个炮台，作为海防工事，保护来自泰国湾和南中国海方向的敌人入侵。如今，您可以前往参观这些防御工事的遗迹。 在红头山的炮台区域，您还能欣
宋卡古城墙
宋卡古城墙位于查纳路，博ย昂区，建于公元1839年，当时是拉玛三世统治时期。曼谷曾下令建设城墙和堡垒，但由于尚未完工，马来城市发生叛乱（公元1831年），他们带兵烧毁查纳城，并攻陷宋卡。由维切恩基里大人（沛绳）守卫城市，直到来自曼谷的援军赶来，将叛军击退，并完成宋卡城墙的建设，直至公元1835年。城
Thien Sue 百年纪念馆
位于达白街的这座老房子已有百年历史，建于拉玛五世时期，最初是为了庆祝天诗与彩阮的婚房，彩阮是阮农的女儿，而阮农是拉农的藩主阮善江的女儿。房屋共有两层，上层为木制结构，下层为砖石结构，庭院中央有一个小花园。地面采用古老的莲花砖铺成，室内则布满了主人数代的古老照片，以及融合了泰国、中国与欧洲艺术风格的古
帕南桑寺
在普吉岛的历史某一段时间里，故事丰富的绘制在普吉拉扬寺，使其成为这座省份重要的旅游胜地之一，绝对不容错过。这座寺庙建于公元1731年，曾在公元1785年期间作为与缅甸作战的营地。古老的佛殿内仍供奉着世界上最大和最古老的三尊锡铸佛像，被称为“肚子里的佛”或“三王佛”，它们位于三尊大型佛像的腹中。在佛殿
Phraya Tukharat 纪念碑（帮助）
这座宏伟的铜质雕塑纪念碑，位于反映着巴吞鲁日报的重要历史的一处繁华市区，显得格外引人注目。它坐落在与卡侬僧园公园相对的人行道上，完美地代表了巴吞鲁人民的一段辉煌历史。在九军之战期间，曾是一位和尚的图坤拉（Chao）协助巴吞鲁的领导人与民众共同抵抗了缅军，且最终获得了胜利。退隐后，他被拉玛一世国王赐封
雅让古城
打开时间之门，回到泰国南部历史上最大的古代社区之一，相信这里是古王国“兰卡苏卡”或“兰雅希奥”的所在地，这一点在中国、爪哇、马来以及阿拉伯的文献中都有所记载。古城耶朗的布局推测成椭圆形，面积约9平方公里，其上有三座城市重叠并互相连接，构成了一个由古城“瓦特村”组成的城市，中央是一个广场，被护城河环绕
考卡考古遗址
这个有着超过1500年历史的考古遗址，是湿婆教的重要宗教场所，信奉湿婆作为最高神明。这里的中心为如同须弥山的圣山。在挖掘过程中，发现了许多小型古迹，分布在周围。此外，还出土了用于仪式的古老文物，如阴道底座、湿婆石柱、圣水管（聖水之管）以及古老的神殿遗址和水池。国立艺术局于1997年已完成了对这些遗迹
Phra Wiharn Sung (Ho Phra Sung)
高寺或大佛殿是泰国นครศรีธรรมราช市的重要佛教圣地，位于ราชดำเนิน路，坐落在古城墙以北的城市广场，靠近泰国国家旅游局（TAT）的นครศรีธรรมราช办公室。寺庙的名字源于其建筑特征，它建在高出一般地面2.10米的土坡上。虽然没有确凿的历史记载，但从其建筑风格和壁画的特点来看，
Wat Mokhlan 考古学
从大约公元12至14世纪的印度教湿婆派寺庙遗址来看，这个位于泰国的古遗址在被废弃后，于2480年（公元1937年）成为了一个阿育他拉的社区，并建立了僧院。至今，该地区仍保留有重要的考古证据，包括石柱排、雕刻的门框、门槛、阴道和湿婆神像的残片、古老的水池和神像基座。泰国文化部在2518年（公元1975
Phraya Ratsadanu Pradit Mahisorn Phakdi 纪念碑（Kor Simbi Na Ranong）
缅怀拉萨那帕第特玛希萨帕基大师（又名柯西米比）在拉农，他为特朗市做出了巨大的贡献，几乎在各个领域都推动了特朗的发展，包括交通、农业、教育和治理等。因此，难怪特朗的居民始终尊敬和怀念这位重要人物，无论时光如何流逝。此外，他还是第一位在特朗省引进橡胶树并种植的人，随后这种文化也传播到了南部的其他省份。
军旅青年纪念碑
这座纪念碑是为了纪念勇敢的英烈们而建立的，他们包括52号少年警察军校和38号步兵团的成员，这些人在第二次世界大战期间与入侵泰国的日本军队展开了斗争，时间是公元1941年。 纪念碑位于通往朱拉县（Chumphon）和巴南（Pak Nam）的4001号公路上，距离市中心大约5公里，坐落在左侧的路边。
中华何碑
战争的发生必然带来损失，而这座中国华侨纪念碑则是为了纪念住在清迈府梅赞县梅素朗山的华侨，或称第93师（国民党），他们勇敢地参与了对抗基于该地区的共产主义恐怖分子的行动。泰国国王于1984年2月20日下令建造这座纪念碑，碑上刻有1171名在战斗中阵亡士兵的名字，以提醒全体泰国人民：“当泰国人互相冲突时
Itthi基地（武器博物馆）
如果你来到了峡谷地区，别忘了去参观记录了1981年历史的胜利证据的历史旅游景点——伊蒂基地，这里曾是为夺回峡谷地区与共产党作斗争的炮兵基地，指挥官是伊蒂·西玛拉克上校。如今，伊蒂基地成为一个户外博物馆，展出着用于战斗的军械和装备，包括F-5战斗机、火炮、运输车辆、坦克残骸、拖拉机、避难所和其他在峡谷
文化展示馆
从清莱省原来的行政大楼改建而成的清莱文化纪念馆，是为了庆祝国王陛下的登基纪念而设立的，旨在展示国王对国家的恩德以及清莱省悠久的历史。这座博物馆通过展示不同民族的生活方式、习俗与文化，生动地讲述了清莱省的过去与现在，以及其在区域经济中扮演的重要角色。 这次的参观体验更是因为运用了多媒体技术，让展览内
Phra That Doi Pu Khao
这座寺庙坐落在一个名为“清美山”的小山坡上，俯瞰着若干河流，因其悠久的历史而被注册为清莱省的重要古迹之一。值得一看的是，那座已有一千多年历史的佛殿，内供奉着多尊佛像，包括后来建造的新清盛佛像，而古老的清盛佛像则一直伴随着这座寺庙，现今安置在寺外，遗留的仅是部分佛身供人膜拜。 位于清美山顶的布喀山现
奎纳王古迹
根据历史记载，善纳王（พระเจ้ากือนาธรรมิกราช）是喻讽国王朝的统治者，是吠叛王（พระเจ้าผายู）的儿子，也是“玛哈瑞”王朝的创始人。起初，他名字叫“陶呆那”（ท้าวตือนา），因为那里安宁富饶，食物丰盛。登基后，他改名为“善纳王”，成为清迈第六任国王。后来他返回清盛统治
Phra Si Phanom 垫纪念碑
泗潘玛斯纪念碑是为了纪念曾用名为“นายทองอิน”的泗潘玛斯，以及他作为一位丰富经历的中国血统酒税官员，在拉布莱发展城市时的贡献。作为当时拉布莱社区受人尊敬的领袖，他在拉布莱国王第五任期时获得了长官职称，后于公元2451年被提升为泗潘玛斯。 在泗潘玛斯纪念碑附近，还有一个泗潘玛斯市场，您可以
Chao Fah Ham 古曼纪念碑
เจ้าฟ้าฮ่ามกุมาร是隐秘城镇的首任国王，传说他是神圣的鲁宗统治者的儿子，属于猿王朝的王族，统治着永乐之城（现在的清莱地区）。在公元1513年，皇父任命他统治隐秘城，作为对抗高棉和缅甸入侵的边防城市。这座纪念碑的建立旨在铭记他伟大的英雄事迹，象征着隐秘城的诞生，后来成为如今的乌通府。
Chao Pho Phaya Pat纪念碑
杰佩大主教纪念碑是伟大的杰佩（Phaya Pat）建立的城市纳帕德（Nam Pat）与法克塔（Fak Tha），如今分别是纳帕德县和法克塔县。传说杰佩是一位来自老挝的绅士，曾居住在万象，后来他带领万象及周边地区的居民向西迁移，最终在两棵树（Ban Song Kon，法克塔县）河边建立了新家园。随后，
素可泰历史公园（素可泰老城）
位于泰国素可泰府的古城镇，距离素可泰市区约12公里的素可泰历史公园，被联合国教科文组织（UNESCO）誉为“世界遗产”，于1991年12月被列入。以下是素可泰历史公园内的一些景点： - **拉玛坤亨大帝纪念碑**：位于前往玛哈塔寺的北侧，沿街而建。 - **素可泰城墙**：位于古城镇的内围。内圈的
Si Satchanalai 历史公园
对于历史爱好者来说，这里绝对是理想之地！您将会在这个充满傲人历史的苏可泰时代一隅深刻体会到过去的辉煌。这个地区包括了斯里萨查乃、萨拉吉特、农昂和塔柴等乡镇，而古城斯里萨查乃位于斯里萨查乃乡的帕兰坤村，最初称为“城市切良”，后来在佛统王朝统治下被改名为“斯里萨查乃”。这个时代的新城市成为了取代切良的治
青瓷窑研究和保护中心（图里昂窑）
这里是西萨恭再里市的一个古代工业区，发现了超过500个陶瓷窑址，长度达到1公里。出土的陶器有许多完好无损的，也有破碎的。窑炉的形状类似于横置的船顶，长约7-8米。这些文物被送往一个研究中心，中心由两栋建筑组成，专门用于保护窑址。第一栋是42号窑，是在地面上的；第二栋是61号窑，是地下的。在建筑内部陈
Wat Koh Klang 古遗址
在攀府，有一处古老的遗址，它见证了大约700年前兰那早期时期的辉煌。这里发现了丰富的古文物和雕塑残片，受到喜瑭风格艺术的影响，此外也揭示了重要的塔瓦迪宗教建筑风格，成为泰国历史的重要证据。最初，位于中岛的古遗址被认为位于平河与从懿平河支流分流出来并环绕小岛的河流之间。后来，平河改变了流向，中岛便成为
Pratu Pha 考古遗址
这里的亮点是发现了被称为东南亚最长的岩画，这些岩画已有超过3000年的历史，可以分为七个不同的群体。大部分岩画在岩石表面仍然清晰可见，共有1872幅。然而，也有一些图案已相对模糊。我们所看到的图案大多是手印、人物、器具、动物和植物，以及一些具有象征意义的图案。此外，还发现了一些古代人类的遗骸和陶器，
禅宫
月宫是位于泰国北部比斯努洛克市西岸的古老皇宫，坐落于南奔河畔。这是大皇帝纳雷索瓦的出生地，并在他担任副王时曾是他的居所。那时，比斯努洛克是大城国阿育陀耶的重要前哨城市。泰国艺术文化部于1994年将月宫列为古迹，并规定了其保护范围。 月宫周边的一些重要景点包括： - 月宫历史中心：这里展示与月宫、比
披集古城公园
距离市中心7公里，有人相信这里是古代披集市的遗址，创建于พระยาโคตรบอง时期，约公元1601年。从城市围墙内部可以观察到，面积约为400英亩的区域呈现古城的特征，包含城墙、护城河、古塔等。这里还有一座名为吉祥大帝的森林公园，由森林局于1977年设立，营造出一个宁静的环境，非常适合休闲放松。
南城墙
这是坎帕延府重要的历史遗址，是关于位于南河流域的一个小国家稳定性的历史证据。尽管多次必须向其他城市屈服，但南城始终能够很好地保持其文化特性。相信在过去，这座城墙呈长方形，长约3600米，高3.80米，宽2.50米。东墙沿南河延伸，设有凯旋门，这是统治者和王室成员通往大曼谷的水路出发门。南部设有清迈门
他颂扬古镇
根据文化部考古局于1959年12月12日的考察，这里被推测为古城“厄通”的遗址。在梅水旁的迈坦村以南的森林中发现了古代城市的遗迹。古城内有一道环状土堤，周围是古老的护城河，西侧分为三层，那里有十座寺庙、庙宇及佛塔，还有一个约20米深的方形砖砌水井。并且，在山顶的广场上，有一座典型的清迈风格的佛塔。此
Phra That Hin Kiew 在 Doi Din Chi
欣赏坐落于悬崖高处的佛塔的奇迹，那里有一块巨大、形状独特的石头，仿佛要与岩石分离，被当地居民称为“悬挂的印天石塔”。这座山上的石头呈黑色或烧焦的棕色，因此有些人将这座佛塔称为“岑基土佛塔”，意即“被火烧过的土地”。此外，在塔内安放着被称为“龙王”的佛舍利，深受当地塔克省及其邻近地区居民的尊敬与崇拜。
台中市
名为“梅坤塔于”的古城，虽然仅存遗迹，但这里仍然笼罩着一种神秘的氛围。据说梅坤塔于是由逃避敌人来到此地的清迈国王蔡士义于公元1542年建立的古城。后来在公元2449年，五世王曾造访此地并在此留下了照片。如今，虽然诸多古代遗址已经严重毁坏，只剩下些许佛塔和土堤供人欣赏，但梅坤塔于的城墙依旧清晰可见，勾
砂岩栏杆、Ban Pak Beng 和 Ban Na Lak
บ้านปากแบ่ง和บ้านนาหลัก，位于วังสะพุง乡，彼此相距4公里。บ้านนาหลัก位于北部，而บ้านปากแบ่ง则位于南部。这两个地方是古老的村庄，位于โล่ง河的河岸旁，如今已是วังสะพุง县的一部分。ใบเสมาบ้านปากแบ่ง于1965年首次被发现，具有雕
Phra Phutthabat Tham Pha Bing
帕宾洞位于帕宾寺的山脚下，里面有一个巨大且与众不同的佛足痕迹。与其他地方的佛足印不同，这个佛足印位于洞顶而不是地面上。高僧曼普利图曾于1911年和1918年两次在此静坐修行，并指出这里是佛足印的所在。 这个景点的具体位置和交通方式为：位于帕宾寺，辖区在王沙蓬县。从王沙蓬县城出发，沿着201号省道前
Prasat Ban Ben（班本）
位于农奥村的班班贝寺是一个小型高棉宗教建筑，由三座砖塔组成，坐落在分开的石灰岩基座上。泰国古物局于1990年进行了考古发掘，发现了有九位天神的门楣雕刻和骑乘大象的帝释天。从建筑平面图和发现的门楣雕刻的特点来看，这座寺庙的建造年代可以推测为公元15世纪末至16世纪初。
历史研究和旅游遗址（胡志明市）
历史学习和旅游目的地（胡志明市）位于乌隆省乡村农行第4组，乌隆-克吉路（靠近乌隆中学2号），是一个历史悠久的场所。这里曾是越南社会主义共和国主席胡志明（也被称为胡伯伯）的住所，他于1931年来到乌隆省，开展政治活动，并寻求在乌隆省居住的越南人的支持，争取越南从法国独立。他在这里建设了房屋，从事农业，
唐开奥
来自于泰国的旅行经验叙述，以下是中文译文： **历史背景** 东凯岛是位于贡帕威比小湖中的一个小岛，湖泊是伊帕河的源头。传说中，一群阿罗汉前往朝圣普罗姆圣塔，途经东凯岛并在此过夜。其中一位阿罗汉重病，最后达到涅槃，其他阿罗汉为其举行火葬，并建造了一个宝塔安放他的遗骨。大约在公元前11年，居民们开始
Phu Pha Ya 考古遗址
位于北部的纳加伦村，东玛灰乡，是一座从普潘山脉分离出来的石灰岩山。山洞的洞壁上有许多史前时期的彩绘。第一部分位于下洞，发现了一组长约5米的红色彩绘，其图案包括几何形状、动物以及手掌的印记。第二部分位于上洞，红色彩绘呈群体分布，清晰可见的有方形布图，人物、爬行动物和大型动物的轮廓。此外，怀雅洞附近还有
农帕
这是一个古老的遗址，位于诺瓦帕。根据考古学的推测，这里曾是一个古老的寺庙，因为在此挖掘出一尊由石头雕刻的佛像，佛像的姿态为那卡帕洛克。此外，周围还发现了古代遗址和古文物的痕迹。根据考古证据，可以推测这里是高棉艺术盛时期的遗址和古文物。 关于前往诺瓦帕的信息，诺瓦帕位于诺桑区，从农布拉姆普县出发，沿
孤城奶奶
在桑卡的桑卡区，有一座高棉风格的宗教圣地，包含两座相互排列的庙宇，朝东而立，呈现南北方向。这些庙宇以砖块建造，位于石栏基座上。砖块上雕刻着精美的图案，例如门楣框架上的麒麟（读作“玛-羹”或“玛-卡-拉”，是狮子、象和鱼的混合动物）口中叼着五头蛇等。在庙宇前面还可以看到顶端的波浪形雕刻、门框装饰的柱子
Prasat Mueang Tee
城堡位于城市的营地是一个高棉风格的堡垒，在后来的时代有所改建，类似于西克拉普（Si Kha Phum）城堡。城堡由五座塔组成，采用砖块和涂抹水泥的结构，建立在同一个基础上。现在只剩下三座塔：中间一座、东北角一座和西南角一座。中间的塔是最大的，由于后来的改建，其顶部设计为三层重叠的形式，而顶部已经损毁
巴萨班普拉
目前位于北侧和中央的寺庙建筑仍保持着相对良好的状态，尤其是位于北侧的寺庙，仍然保留着原位置的石刻横梁，上面雕刻着跪坐天神的形象，位于面具上方，面具正在吐出一根花环的部分，双手紧握花环（“面具”是一种装饰性浮雕，通常表现为狡诈的怪兽脸或狰狞的狮子形象）。 此外，在地面上还发现了两块横梁，推测是中央和
